古人打猎，特别是皇上围猎的时候，并不是四面都围死，而是围三面，留一面，好让动物逃跑。如同当年孔子在《论语·述而》中指出的那样：“钓而不纲，戈不射宿。”魏征在《谏太宗十思疏》中也强调：“乐盘游，则思三驱以为度。”打鱼的时候不能竭泽而渔，打猎的时候不能赶尽杀绝，就是要网开一面，留个退路。这一理念也与《孙子兵法》中的“‌围师必阙‌”相呼应，包围敌人时留出缺口，既出于军事心理战术，也体现了古人对“度”的把握。凡事不走极端，留有余地。

尽管如此，实际的情形却是，有的动物并没有朝着预留的缺口方向逃跑，而是选择了就地突围。结果可想而知，有的跑掉了，保住了性命；有的倒在了围猎者的箭下。人有时候也是这样，比如项羽，他在垓下不是三面，而是四面被围后，率八百余骑南逃，经历阴陵迷路、东城血战，最后仅剩二十八骑。当退到乌江边时，乌江亭长劝其渡江以图东山再起，但他认为无颜见江东父老‌，拒绝渡江，选择下马步战，最终自刎而死。

其实项羽突围后，是有一线生路的，那就是回到家乡。即使不能东山再起、卷土重来，也可以找个地方过一种隐居的生活。但这个杀人魔王并没有这么做。当年，他是何等的不可一世，已投降的20多万秦军士卒被他连夜活埋，足智多谋的范增被他活活气走，尚未建成的阿房宫被他付之一炬，柔情万种的虞姬也因他选择了自杀。

现成的退路不走，却要自寻死路，并不是只有项羽才会这样。读读唐诗，就会发现其中有大量的羁旅诗。“羁”是停留，“旅”是旅途，羁旅诗就是停留在旅途写的诗。为什么好好的家不回，非要长久地在外漂泊呢？比如当年写了《游子吟》的孟郊，20岁的时候辞别母亲，前往大唐的首都长安考取功名，但他一直没考上。直到48岁时才中进士，写出了著名的《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

考不上进士，宁愿在外面漂着也不回家，并不是不想回，而是不能回。就像有的动物没有向预设的方向逃跑，选择就地突围，项羽选择自刎一样，这里面是有着现实考量的。且不说回乡的费用较高，即使回到家，也会遭遇白眼、冷遇，没有自己的好日子过。长期的漂泊、对前途的焦虑、对故乡的思念，以及旅途中的见闻感慨，转化为诗歌中浓郁的乡愁、仕途失意的苦闷、对人生际遇的反思，于是便有了大量的羁旅诗。‌

选择不回家，留在帝都有助于积累人脉与声望。士子们通过在长安交游、干谒权贵、参与文会，可以提升知名度，为下一次应考或寻求其他入仕途径创造条件。这种社交需求，促使他们长期漂泊在外。这也就明白了即使有退路也不退，而是要苦苦支撑的原因了。动物就地突围，并不是所有的都倒在了弓箭下，一旦突围成功，将会开创新天地，提升新境界。人也是如此。

而我的情况，当前就有些与被围困的动物、进京赶考的士子有点相似，处在三面被围的状态。当我每天疲惫地睡去，多少次在梦中，梦见了疼爱我的父母；梦见回到了小时候，在老家的田野上奔跑，阳光洒在身上，温暖而惬意。我笑得很开心，没有工作的压力，没有生活的烦恼，只有纯粹的快乐。可当我醒来，一切又回到了现实，那些烦恼和压力像潮水一样再次涌来，将我淹没。

我知道，人生就像一场马拉松，不可能一帆风顺，总会遇到这样那样的困难和挫折。每次的失败或许都是一个转折点，它让我明白，除了工作，我还有家人、朋友，还有自己的兴趣爱好。同时我还是坚持认为，时光有时候就是用来虚度的，不可能每分每秒都去为共产主义事业而奋斗，这样才能使自己不至于太劳累。

但我是不怕吃苦、不怕累的。自己的年龄也逐渐大了，今后留给自己的机会也不会多。所以，我还是想抗争一下，还想作最后一搏。面对三面埋伏，一个退路，我想就地突围。即使失败了，也将会坦然面对、无怨无悔。