哲学是什么结构的？

哲学的格是诗化哲学，是诗化的哲学为国格、家格、人格和文格建立的格。

哲学是什么结构的？

哲学的格是诗化哲学。文化和被文化深入的文化是诗化哲学，而被诗化哲学深入的文化却是思想政治；文化和被文化深入的思想政治是也是诗化哲学，而被诗化哲学深入的是就是文学艺术、是更是文学艺术里面的诗歌诗意，是诗化的哲学。

哲学是什么结构的？

哲学的格是诗化哲学。被观念的、检验的和开放的诗化哲学，是浪漫的诗化哲学；被空泛的、渺茫的和飘灭的诗化哲学，是消极的诗化哲学。

总之，哲学的格以辩证法使得“诗视角独特，奇思妙想，汹涌如大江大河，汪洋恣肆，气势磅礴，既有奇朴之气，又有雄浑之风。他的诗既是风俗画，也是心灵史；既是审美之诗，也是灵魂之诗”①。哲学的格，是以诗化哲学辩证在唯物论和唯心论之间而发生发展的辩证法，也是以哲学的格发生发展在诗化哲学里面的辩证法。

哲学的格是诗化的哲学：

诗化的哲学为国格、家格、人格和文格建立的格

是哲学的格是诗化哲学

哲学的格以诗化的哲学为本源潜伏了思维的宇宙真理：真理的无神者、真理的性历史、真理的性现代和性当代的内在化的性统一。

哲学的格以宇宙真理为诗化哲学的基本单位建立稳定的谨慎的诗化的哲学，是真理的无神者：诗化的哲学是以宇宙真理对汉字最早来源与甲骨文最早来源的发生发展，是无神者有着不可颠破的历史和历史责任。诗化的哲学不但对甲骨文先后和汉字先后的发生发展，具有崇高的象征意义，而且对文明中华和文明国际的悠久历史，产生了充盈的标志和永恒的象征，使得甲骨文和汉字成功进入联合国教科文组织的“世界记忆名录” ②。

哲学的格以宇宙真理为诗化哲学的基本单位建立稳定的谨慎的诗化的哲学，是真理的性历史：诗化的哲学是以宇宙真理为哲学的格建立的国格、家格、人格和文格；诗化的哲学更是需要以国格、家格、人格和文格的宇宙真理为哲学的格建立的最早存在的诗歌文化和诗歌文学，为现代当代发生发展的诗歌填补了空白；而国格、家格、人格和文格，诗歌文化和诗歌文学，以及现代当代的诗歌都为性历史的通畅，打开了传承的道路。哲学的格还以诗人“是用盘古巨斧写诗的人。气魄宏伟，意象奇大，移山填海，不可一世，纵观百年新诗，无出其右者”③。哲学的格是“气魄夺人的煌煌巨著”④。

哲学的格以宇宙真理为诗化哲学的基本单位建立稳定的谨慎的诗化的哲学，是真理的性现代和性当代的内在化的性统一：诗化的哲学是以宇宙真理为哲学的格建立的国格、家格、人格和文格；诗化的哲学还是需要诗歌文化、诗歌文学和诗歌空白的宇宙真理为哲学的格建立文化标志和诗歌象征，提供足够的价值保障；哲学的格还以诗化哲学为现代当代的诗歌创作、诗歌理论和诗歌批评目前的基本单位建立稳定的谨慎的价值观；哲学的格还以诗化哲学为意志的实质和实现、人生的真谛和怀疑、审美的忧伤和快乐的建立承担价值的保障和谨慎的价值观。所以，闪耀在性现代和性当代的不仅是对性历史的继承和传播，而是哲学的格为文化标志和诗歌象征发动涌动的性统一，成为哲学的格永恒的难以解决难以结束的性统一，成为联合国教科文组织的为“世界记忆名录”留下了永恒的可能和必要承担的性统一。

哲学的格是诗化哲学：

文化和被文化浅出的诗化哲学是文化

而被文化深入的诗化哲学却是思想政治

文化和被文化深入的诗化哲学是思想政治

离开诗化哲学和离不开诗化哲学，都是以诗化的哲学为思想政治、文学艺术和诗歌诗意设置了的哲学的格。

什么是诗化的哲学为思想政治设置的哲学的格？

文化和被文化浅出的诗化哲学是文化，而被文化深入的诗化哲学却是思想政治。思想政治的不论是浅出深入还是深入浅出，都会在正义、英雄和人性里面露出显示潜伏的端倪：正义与非正义不断相撞而涌出的彰气歪曲失踪和邪恶、英雄与非英雄不断相阻而涌出的惊恐懦弱沉默失态和倒退、人性与非人性不断相丑而涌出的痴迷偏斜落寞失望和悲绝、道德与非道德不断怀疑而涌出的品质智能诙谐绝望和善良。诗化哲学为哲学的格打开的通道，就是这些不断地涌出而失去的容易解决的问题，而最不容易解决的却是沉醉在死亡之前的最后的最短时间的善良，它要把法制和刑事在执行死刑的最后时间，将发出在内心深处的最后一次真实的善良，大白天下：它是战争的它是原子弹的、它是恐怖的它是炮灰的，它是被杀的它是代杀的、它是错杀的它是自杀的。高谈阔论的字语词语就是诗化哲学为思想政治设置的哲学的格，它以中性的立场静止立定在汉语词典期间的字语词语没有被备案和拷备，没有被褒性贬性之备之意之分，它处于中性，使得中性的本性处于静止。而中性的本性活动在思想政治期间的字语词语就是诗化哲学，就是哲学的格。

当中性的本性活动在思想政治期间的字语词语，不断地受到思想政治的干涉干预，就会分析分解出来思想政治需要的褒贬分明和爱憎分明，它是诗化哲学、是哲学的格，它也是诗化哲学需要的哲学的格。

思想政治就是诗化哲学为哲学的格展控展开的格局。文化和被文化深入的思想政治虽然是诗化哲学为哲学的格展控展开的格局，而被诗化哲学更加深入的诗化的哲学就是文学艺术、更是文学艺术里面的诗歌诗意。

哲学的格是诗化哲学：

文化和被文化深入的就是诗化哲学

而被诗化哲学更加深入的诗化的哲学就是文学艺术

更是文学艺术里面的诗歌诗意

离开诗化哲学和离不开诗化哲学，虽然是以诗化的哲学为思想政治的诗化哲学设置了哲学的格，当然也是为文学艺术和诗歌诗意设置了的哲学的格、也是以“大形象、大诗意、大气象、大胸襟、大意象的《饕餮集》”⑤设置了的哲学的格。

什么是诗化的哲学为文学艺术和诗歌诗意设置了的哲学的格？

是浪漫以唯物与唯心一体的哲学的格，是浪漫的，哲学的格是浪漫的诗化哲学，被诗化哲学观念的、检验的和开放的诗化哲学，是浪漫的哲学的格：浪漫以自由追求欢乐愉快幽诙的富贵、浪漫以感性直觉高大宏大美大的圣洁，浪漫充满的满足满盛和满涨，是忧虑抑郁失灵为愤慨和无聊遗留的忧伤，忧伤可能是富贵的圣洁的。所以，得到观念、检验和开放的诗化哲学，是生命生活在资本主义环境里面的、生存产生在资本家社会里面的诗化哲学，可能是浪漫的唯心的哲学的格；所以，得到观念、检验和开放的诗化哲学，生命生活在社会主义环境里面的、生存产生在无产者社会里面的诗化哲学，可能还是浪漫的唯物的哲学的格。

什么是诗化的哲学为文学艺术和诗歌诗意设置了的哲学的格？

是消极以唯物与唯心一体的哲学的格，是消极的，哲学的格是消极的诗化哲学，被诗化哲学空泛的、渺茫的和飘灭的诗化哲学，是消极的哲学的格：消极以自信的尖刻和尖诈，追求生命生活的空荡、畸形、下贱和低俗；消极以贫困的病态和微弱，追求精灵魂神的苦难、哀伤、悲切和绝望。：所以，得到观念、检验和开放的诗化哲学，生命生活在社会主义环境里面的、生存产生在无产者社会里面的诗化哲学，可能是消极的唯物的哲学的格。所以，得到观念、检验和开放的诗化哲学，是生命生活在资本主义环境里面的、生存产生在资本家社会里面的诗化哲学，更是消极的唯心的哲学的格。

以诗化的哲学为思想政治的诗化哲学设置了哲学的格，当然也是为文学艺术和诗歌诗意设置了的哲学的格。哲学的格无论“是中国新边塞诗的里程碑”，还是“百科全书式的全方式地展示中国西部历史进程的史诗性长篇”、哲学的格无论是浪漫的还是将消极的缓解为浪漫的，它都会高高在上，耳听八路，目视四方，

以魔幻主义的手段，排它非凡的先锋性、排它超前的非一性、排它特殊的排它性、排它立方的普遍性，为哲学的格取得具有批评和批评的鉴赏。就以诗化的哲学为《大诗》定格为哲学的格，《大诗》就站在诗殇的前沿为具有特色的当下诗歌填补缺失深厚、深广和深远的空白，而在现代文化和现代诗歌里面《大诗》，更是当代当下对断裂的文化和诗歌的回归，未来主义以创意创新为当下诗歌的断裂和塌陷，指明了前进的方向。当下诗歌的塌陷，不是对国格人格的影响，而是以社会主义核心价值观对爱国主义和共产主义拉开闪耀的亮剑：

“是收藏的创伤还是收藏的创伤历史/先是细腻光滑的/是诗细腻光滑的创伤/是手掌里面的/也是手掌和诗在外面的收藏/更是创伤历史为收藏留下的非诗/噢，创伤历史是非诗//然后更是深厚沉重的/是深厚沉重的创伤历史/才是收藏的创伤历史/才是手掌和创伤历史外面的非文化遗产/还是非文化遗产为创伤历史留下的非诗/噢，非文化遗产是非诗//创伤不为留下的非文化遗产不是小诗/创伤的是诗是小诗/创伤历史才能是为非文化遗产留下的非诗/为非文化遗产留下的非诗才是大诗/诗不是非诗，小诗也不是非诗/非诗就是非诗，非诗就是大诗”⑥。

结尾

总之，哲学的格以辩证法使得“诗视角独特，奇思妙想，汹涌如大江大河，汪洋恣肆，气势磅礴，既有奇朴之气，又有雄浑之风。他的诗既是风俗画，也是心灵史；既是审美之诗，也是灵魂之诗”。哲学的格，是以诗化哲学辩证在唯物论和唯心论之间而发生发展的辩证法，也是以哲学的格发生发展在诗化哲学里面的辩证法。

                                          2019年12月12日与飞雪迎春的乌鲁木齐

①见2011年05月16日中央宣传部、中国文明办主办：吴华敏著《大荒·通感·诗学——读王锋的诗》、见2013年06月06日16：42中国作家网：傅查新昌著《王锋的饕餮主义》、见2014年03月20日22：45凤凰网新浪网亚心网郑兴富著《关于诗人王锋》：“是用盘古巨斧写诗的人。气魄宏伟，意象奇大，移山填海，不可一世，纵观百年新诗，无出其右者”

②见201 9年1 1月4日 星期一、今日第1版、中国作家协会主管主办 《文艺报》：见《坚定文化自信促进文明交流互鉴》——“世界记忆名录”

③见2014年03月20日22：45凤凰网新浪网亚心网郑兴富著《关于诗人王锋》：“王锋的诗视角独特，奇思妙想，汹涌如大江大河，汪洋恣肆，气势磅礴，既有奇朴之气，又有雄浑之风。他的诗既是风俗画，也是心灵史；既是审美之诗，也是灵魂之诗”

④见2006年08月05日10:21 新浪网、08月08日乌鲁木齐晚《王锋饕餮集五卷本》、见谢冕、杨匡汉、吴思敬著、李小雨著《诗探索》：“气魄夺人的煌煌巨著”、

⑤见2007年01月05日《光明日报》韩作荣著《诗人王锋的新疆》，《文艺报》《中国艺术报》《中国文化报》和2006年08月28日11；54中国作协网，谢冕著《阅读王锋》：“大形象、大诗意、大气象、大胸襟、大意象的‘饕餮集’”

⑥见2019年08月06日王锋著《断裂和连接在后现代里面的未来主义》：《大诗》