您的位置：如果说梵高是在信仰危机中度过自己了痛苦的一生的话，毕加索则是在信仰真空中度过了自己放纵而并不快乐的一生。
就艺术形式方面的探索而言，毕加索无疑是二十世纪的一座高峰。毕加索几乎囊括了古典主义、立体主义、超现实主义等种种风格的创作，开创了现代抽象主义艺术的时代。
毕加索还是一个现代主义哲学和弗洛伊德心理学的实践者。总之，他是最能体现二十世纪西方文化的代表。
毕加索之前的巴黎是忧郁的，毕加索之后的巴黎则是放荡的。忧郁的巴黎是信仰危机的欧洲，在天国与俗世之间痛苦徘徊的写照；放荡的巴黎则是弃绝信仰之后的欧洲，在世俗的红尘中放纵肉欲的代表。
尽管毕加索的母亲是一位虔诚的基督徒，毕加索本人也一定是一个挂名的信徒。但毕加索的生活和创作，表明他与真正的信仰已经毫无瓜葛。对于毕加索而言，梵高式的对终极价值的追寻已经成为历史。尽管他早期也曾经画过《第一次圣餐式》这样宗教题材的作品。
实际上，毕加索的信仰在很小的时候就已经荡然无存。当他7岁的妹妹死去时，他就不再相信上帝了。他15岁时画的一幅《基督赐福给魔鬼》，充分说明了这一点。
1901年，毕加索的好友卡萨吉玛斯因失恋自杀，毕加索为他画了一幅《葬礼》。画面上，卡萨吉玛斯的灵魂升天，围绕着他灵魂的则是一群妓女。这无疑具有严重的渎神色彩，是毕加索彻底放弃信仰的真实写照。
不仅如此，毕加索还以自己为上帝。他曾经对一个朋友说：“上帝是另外一个艺术家，象我一样。……我是上帝，我是上帝，我是上帝！”
是的，艺术就是毕加索的上帝，自我就是毕加索的上帝。这正是现代主义的“杰作”，是“美育代替宗教”的典范。从毕加索开始，现代主义艺术的荒宴就一直持续，直到今天。
不错，毕加索的创作并非全然消极。我们都知道，他反对战争。1937年，为了抗议纳粹轰炸西班牙的格尔尼卡，他创作了著名的大型壁画《格尔尼卡》。1952年，为抗议美国入侵朝鲜，他又创作了壁画《战争》、《和平》。但这些并不是毕加索作品的主要部分。而且，抗议战争的作品也并不具有超越世俗的终极价值。
事实上，毕加索绝不象人们评价的那样高大，至少不是那样神圣。他不仅不神圣，还是现代主义邪恶文化的代表。
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