三百年前的某个夜晚，古老西藏的圣城拉萨，星空朗朗似河，月光皎洁如水。就在这个晚上，一位普通而又神秘的男子，与一位月亮般纯美的少女默然邂逅。她那美丽的容颜与神情让人难以忘怀，从此深深地烙印在了这位男子的心里和梦里。佛说，“前世五百年的回眸，才换来今生的一次擦肩而过”。男子因此无法释然，期待着与这位月亮少女能够重逢。遗憾的是，这位月亮少女再也没有出现过。于是，便有了这首在西藏人人都能吟诵的诗句：“在那东方高高的山尖，每当升起那明月皎颜，玛吉阿米醉人的笑脸，就冉冉浮现在我心田”。是追忆月亮少女还是另有情愫，是一个浪漫传说还是一个古代版廊桥遗梦？今天的人们已无从确认。

　　而那位神秘人物，不是别人，据说是西藏第六世＊＊喇嘛——仓央嘉措。史料记载，这位身世与经历颇具传奇色彩的喇嘛，不仅是西藏历史上的一位杰出宗教领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。各种矛盾错综复杂，实在令仓央嘉措感到“失望”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放荡不羁。当然，以上只是部分史料文字。我有充分的理由相信，这位诗酒风流的一代才子喇嘛，在三百年前的西藏是一个多么耀眼而独特的人物。他的谜一样神秘的身世，他的酒一般浓郁的才情，他的漩涡一般复杂的内心世界，或者静如止水般的内心世界——这，诚然都只是我武断的揣测。三百年的光阴，恍如佛理中的轮回，倏忽一瞬间。此时此刻的我，无意于考证仓央嘉措作为一代佛教宗师的杰出贡献，他的布施恩泽了那个时代的人们，也让我无比敬畏——但，我似乎更愿意面对一个作为诗人的仓央嘉措。写诗的仓央嘉措是位性情中人，有血有肉，此时的他，不再是神秘的喇嘛，不再是不食人间烟火的宗教领袖。他也有七情，他也有六欲，富有诗意与感性的仓央嘉措，是否无心向佛则不得而知，也许于他而言，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”是他所追求的一种参悟境界。俗话说，大智若愚，大美无言。而在我看来，真正的大善之人，也未必是整天熟稔佛珠恪守清规的信徒。

　　历史永远只是历史，终究会随着时间的河流而远逝。但历史中的某些人物，却可能因缘际会地在历史长河中留下些许痕迹，仿佛璀璨夜空下的流星，虽然只是灿烂的一瞬，却也有着无尽的光芒。譬如仓央嘉措。今天的凡夫俗子们，鲜有知道三百年前的华夏大地，还有一位喜饮酒善作诗的喇嘛。这或许不是常人的错。毕竟，那已成历史，离这个物欲充斥的现代世界，似乎有些遥远。但我还是想说，记住仓央嘉措，并不是要像他一般参悟修行，亦不是要像他一样痴心多情。读他的情诗，只是为了感受一份忠贞温暖的爱情。早在两千年前，《诗经》就有云：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”后人评曰，此乃言后妃之德诗也。尽管孟子说“食色，性也”，但穿越古今数千年而绵绵不绝的爱情，毕竟还有它伟大而美丽的一面。无论是喜是悲，总有动人之处，总有无价之实，而值得我们去感动，去歌颂。

　　仓央嘉措的死也是一个谜，这并不妨碍我读他的诗。他的诗多是情诗，这在看破红尘、六根清净的僧人们看来，无疑是孽缘，是凡心未改，不曾参悟得真佛。但在我看来，仓央嘉措其实只是一个爱的布道者，他以诗歌的语言，告诉我们这些凡夫俗子爱情的令人憧憬向往之处，他的许多诗歌，简直就是一句句爱的箴言。譬如他的一首流传非常广泛的诗：“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。”

　　多么睿智的语言！字里行间又透着多少的因果缘由！而这，不正是佛理中的所谓偈言吗？爱情的力量何其大也！但我们又有多少人曾参悟透彻爱的含义？在仓央嘉措眼中，爱不仅仅只是一种情感，更是一份责任。我们有爱的权利，更有爱的承诺。“执子之手，与子偕老”。如此，便是真爱。

　　仓央嘉措，藏语意思为“音律之海”。这究竟只是一种巧合呢，还是冥冥之中注定这位喇嘛的命运不同寻常？擅长音律的仓央嘉措显然没有觉得自己有多么另类，他只是在三百年前的那座寺宇里，默默地诵经，默默地写诗，写一些后人不断传颂的情诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

　　俗世中，我不知道还有多少人将爱情看得如此圣洁，如此凝重，又有多少人会万般珍惜。当我偶然间读到这首诗的时候，我确信自己就是仓央嘉措的一位知音，在三百年后与他相遇，不为参悟，只为一个郑重的誓言。